La Madeleine Proust en forme
En 1982 j'ai 31 ans et j'entre dans la peau d'une vieille femme, paysanne, 76 ans, le dos voûté, l'arthrose au bras, vive, curieuse, le corps jeté en avant. Toujours quelque chose à faire. Quelque chose à dire. Faire plutôt que être. Sa voix qui sent la bise et les sapins, accompagne comme une musique les gestes qui ont en mémoire le savoir-faire, dans un quotidien barricadé d'habitudes et de manies. Une miette de pain a l'insolence d'un obstacle au bon fonctionnement des engrenages.
Ce personnage je le crée poète involontaire et je l'installe dans le réalisme. Le réalisme est ambigu, c'est son charme infini. Le questionnement fertile s'installe. Derrière une expression bénigne (« en vase clos »), une satire sociale (« en vaste clos »). La Madeleine Proust trimballe ses pataquès, sa philosophie instinctive, de la table en formica à l'évier, de l'évier à la fenêtre, du détail à l'universel.

La Madeleine Proust à Paris
En 1986 j'ouvre la porte de la cuisine sur le jardin. Depuis 82 j'ai élargi mon champ de vision. La Madeleine aussi. Côté cour mon coeur bat dans sa peau de nylon, ma voix crie, dénonce, raconte, pleure et chante.
La Madeleine Proust est mon habit
de scène.
Et à présent mon porte-Parole.

La Madeleine Proust fait le tour du monde
À l'an 2001 juste un pas à faire, celui qui « coûte ». Pour sortir de son jardin et enjamber les frontières. La Madeleine Proust n'a pas vieilli mais le rythme autour d'elle s'est accéléré dans une course vertigineuse à la production, à la consommation, course aux armements, course contre le temps. La famille éclate. Un neveu déménage à Belfort, un autre s'installe à Marseille, une nièce à New York, la Véro à Delhi...

Ainsi j'emmène la Madeleine Proust dans des paysages qui n'existaient pour elle que sur les cartes postales collées sur le buffet de sa cuisine. Je l'emmène dans la rumeur des villes proches (Besançon, Belfort). Dans l'exotisme de Marseille, jusqu'à l'autre bout du monde (Inde - Afrique - Québec - Mexique...)

Elle découvre l'inconnu qui loin d'être hostile comme elle le craignait, au-delà des barrières de la langue et des coutumes, lui ouvre les portes de la fraternité.
« Comment ça se fait qu'on a attendu si longtemps pour aller voir ailleurs ».
Elle nous restitue à travers sa lorgnette, à travers le tamis de sa culture
ses impressions de voyage. Elle nous renvoie à nous-mêmes, à nos à priori, à nos préjugés, à nos conditionnements d'occidentaux. Avec l'oeil malin du bon sens. Et par son humanité, elle nous révèle une part de notre humanité.

Elle n'est pas allée aux écoles mais la vie pour elle est une école.
« Les voyages forment la jeunesse, même pour les vieux ».

Dans ce troisième spectacle les tableaux se succèdent comme les diapositives qu'on montre à sa famille, à ses voisins au retour d'un voyage. On commente, on extrapole, on délire. Des yeux dans l'ombre qui nous narguent, les monstres ailés de nos fantasmes. Sur le fond de scène surgissent des anges ou des démons, les spectres de nos peurs, les rêves secrets de nos âmes.

La Madeleine dans son franc parler s'ouvre vers l'inconnu, le fantastique, la féérie, la magie. Elle se prend à rêver, à danser, à chanter. Et bascule peu à peu dans ses visions surréalistes où d'étranges êtres croisent sa route.

Pour la Madeleine j'ai appris à prendre l'accent, à voûter mon corps, à placer ma voix, à plumer une poule, à tenir les fils invisibles qui me relient au public pour jubiler avec lui.

Pour moi la Madeleine va chanter et danser jusqu'au tourbillon final où je me sépare de ma fausse peau de tissu, de la perruque grise et où je danse libre et légère, jaillie du ventre de la scène, nourrie de tout ce que ce personnage m'a donné depuis 20 ans.

À travers la Madeleine Proust je revendique le droit à la parole des gens simples, la nécessité de transmettre le savoir, les particularismes de langue, les accents de nos terroirs, le droit à la différence. Les prises de conscience qui nous bouleversent à l'intérieur, nous mènent par la main au lâcher prise, au pardon, à la compréhension des autres.
Le droit de rire de tout - mais pas n'importe comment.
Dire qu'on voit les choses comme on est, et pas comme elles sont.
À l'heure du « jeunisme », j'offre une vieille femme à aimer.